غزوة نجد

   وبهذا النصر الذي أحرزه المسلمون ـ في غزوة بني النضير ـ دون قتال وتضحية توطد سلطانهم في المدينة ، وتخاذل المنافقون عن الجهر بكيدهم ، وأمكن للرسول أن يتفرغ لقمع الأعراب الذين آذوا المسلمين بعد أحد ، وتواثبوا على بعوث الدعاة يقتلون رجالها في نذالة وكفران ، وبلغت بهم الجرأة إلى أن أرادوا القيام بجر غزوة على المدينة‏ .‏

   فقبل أن يقوم النبي بتأديب أولئك الغادرين ، نقلت إليه استخبارات المدينة بتحشد جموع البدو والأعراب من بني مُحَارِب وبني ثعلبة من غَطَفَان ، فسارع النبي إلى الخروج ، يجوس فيافي نجد ، ويلقي بذور الخوف في أفئدة أولئك البدو القساة ، حتى لا يعاودوا مناكرهم التي ارتكبها إخوانهم مع المسلمين ‏.‏

   وأضحي الأعراب الذين مردوا على النهب والسطو لا يسمعون بمقدم المسلمين إلا حذروا وتمنعوا في رؤوس الجبال ، وهكذا أرهب المسلمون هذه القبائل المغيرة ، وخلطوا بمشاعرهم الرعب ، ثم رجعوا إلى المدينة آمنين‏ .‏

   وقد ذكر أهل المغازي والسير بهذا الصدد غزوة معينة غزاها المسلمون في أرض نجد في شهر ربيع الثاني أو جمادى الأولي سنة 4 هـ ، ويسمون هذه الغزوة بغزوة ذات الرِّقَاع ‏.‏ أما وقوع الغزوة خلال هذه المدة فهو أمر تقتضيه ظروف المدينة ، فإن موسم غزوة بدر التي كان قد تواعد بها أبو سفيان حين انصرافه من أحد ، كان قد اقترب ‏.‏ وإخلاء المدينة ، مع ترك البدو والأعراب على تمردهم وغطرستهم ، والخروج لمثـل هذا اللقاء الرهيب لم يكن من مصالح سياسة الحروب قطعاً ، بل كان لا بد من خضد شوكتهم وكف شرهم ، قبل الخروج لمثل هذه الحرب الكبيرة ، التى كانوا يتوقعون وقوعها فى رحاب بدر ‏.‏

   وأما أن تلك الغزوة التى قادها الرسول فى ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة 4 هـ هى غزوة ذات الرقاع فلا يصح ، فإن غزوة ذات الرقاع شهدها أبو هريرة وأبو موسى الأشعرى رضي الله عنهما ، وكان إسلام أبى هريرة قبل غزوة خيبر بأيام ، وكذلك أبو موسى الأشعرى رضي الله عنه ، وافى النبى بخيبر‏ .‏

   وإذن فغزوة ذات الرقاع بعد خيبر ، ويدل على تأخرها عن السنة الرابعة أن النبى صلى فيها صلاة الخوف ، وكانت أول شرعية صلاة الخوف فى غزوة عُسْفَان ، ولا خلاف أن غزوة عسفان كانت بعد الخندق ، وكانت غزوة الخندق فى أواخر السنة الخامسة‏ .‏